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Personalidades… :

Jose Gabriel Condorcanqui Noguera o Túpac Amaru II (1742-1781)
Reivindicación a la memoria de Tupac Amaru I, José Gabriel Condorcanqui Noguerason reanudó la lucha del último emperador inca, y comenzó la revuelta de los nativos contra la opresión de los hispanos.

Este nombre de prestigiosa familia, dos veces en dos siglos de diferencia, ha adquirido una dimensión mítica para ser conocido más allá de los Andes sólo: Tupac Amaru, la “serpiente real” en quechua, es el símbolo principal resistencia a la opresión-hispana, y cualquiera que sea su origen, de Perú y de América del Sur en general; las masas de toda la región indígena en particular. Su celebridad es sólo comparable con su poder de seducción.
Nacido en 1738 en Surimana entre el valle del Cusco y el altiplano de alto Perú (actual Bolivia), José Gabriel Condorcanqui Noguera nació en una familia rica en el Virreinato del Perú colonial. Muy joven, este mestizo perdió a su padre.
Enviado a la escuela en San Francisco de Borja del Cuzco, dirigido por los jesuitas que luego irradia en América Latina, recibió la mejor educación posible: la que se proporciona a hijo nativo de dignatarios. Luego tomó clases en la Universidad de San Marcos en Lima, la más antigua del continente.
Preparado para el más alto cargo que le permite a su rango, participó plenamente en el movimiento general que afectan a los Andes y durante la Ilustración, “el renacimiento inca” permite a los descendientes del imperio conquistado en 1532 por el conquistador Francisco Pizarro, a levantar sus cabezas, por mimetismo, abandonados de la sociedad colonial se identifican con el pasado glorioso. José Gabriel es sensible a las ideas actuales, sobre todo cuando se observa la dura realidad que le rodea.

Manco Cápac
Una leyenda que fundó un imperio…: 
 

Sobre tierras ubicadas al norte del Lago Titicaca, los hombres vivían como bestias salvajes. No tenían ninguna religión, ni justicia, ni pueblos. Esta gente no sabía cultivar la tierra y vivían desnudos. Se refugiaron en cuevas y se alimentaban de plantas, bayas silvestres y carne cruda.
Inti el Dios Sol, decidió que había que civilizar a esta gente. Le pidió a su hijo Ayar Manco y su hija Mama Ocllo a la tierra para construir un gran imperio. Ellos enseñaron a los hombres las reglas de la vida civilizada y les enseñan a adorar a su dios creador, el sol.
Pero antes, Ayar Manco y Mama Ocllo debían establecer una capital. Inti confiado con una varita de oro y dijo lo siguiente:
– Desde el gran lago, donde han llegado, caminen hacia el norte. Cada vez que paren a comer o dormir, planta esta varita de oro en la tierra. Cuando se hunda sin ningún esfuerzo, se establecerán en Cuzco y será la cabeza para el imperio del sol.
A la mañana siguiente, Ayar Manco y Mama Ocllo aparecieron entre las aguas del lago Titicaca.
Una mañana, llegaron a un hermoso valle rodeado de majestuosas montañas, la vara de oro se hundió lentamente en el suelo. Aquí se había construido el Cuzco, el “ombligo” del mundo, la capital del Imperio del Sol.

Ayar Manco habló a los hombres que los rodeaban y comenzó a enseñarles a cultivar, cazar, construir casas, etc…
Mama Ocllo dirigidas a las mujeres y les enseñó a tejer la lana de llamas para hacer ropa. También les enseñó a cocinar y cuidar de la casa…
Por lo tanto, Ayar Manco, se convirtió en Manco Capac, con su hermana Mama Ocllo, se sentó en el trono del nuevo Imperio del sol. Desde ese día todos los emperadores Incas, descendientes de Manco Capac, rigen su imperio con su hermana como esposa.

Simón Iturri Patiño (1862-1947)
Simón Iturri Patiño Bolivia era un industrial, uno de los hombres más ricos del mundo en el momento de su muerte. Su fortuna se debía por poseer la mayor parte de la industria del estaño en Bolivia, Patiño fue apodada “la Comunidad Andina Rockefeller. Durante la Segunda Guerra Mundial, se pensó que Patiño fue uno de los cinco hombres más ricos del mundo.
De él sabemos que nació en 1862 – o 1860 – en una familia muy pobre en la provincia de Cochabamba, teniendo sangre española e india corriendo por sus venas, él comenzó a trabajar muy joven conduciendo mulas en las montañas de Bolivia.
Allí, en 1894, su destino cambió. Ese mismo año, aceptó en forma de pago por una deuda de $ 250, el título de una mina de estaño en desuso. La mina estaba llena de mineral de estaño! Un mineral que Patiño y su esposa, cuenta la historia – o la leyenda – comienza a explotar, trabajando 18 horas al día.
Así comienza la increíble historia de Simón Patiño, y con él, el de la minería del estaño boliviano en una escala hasta entonces desconocida.

En los diez años que siguieron, Patiño pone la mano en varios depósitos grandes en Bolivia, asegurando el control de más de la mitad de su suministro.
Su extraordinario aumento se aceleró después de la Primera Guerra Mundial. En la década de 1920, Simón Patiño compró las minas en Malasia y Nigeria antes de entrar en la refinación del mineral. Su golpe maestro tuvo éxito en Gran Bretaña al tomar el control de la fundición de estaño más grande del mundo, Harvey, Williams & Co., con sede en Liverpool. En la década de 1920, el “imperio Patiño” controla más del 10% de la producción mundial de estaño, repartido en casi todos los continentes y emplea a más de 20.000 trabajadores. Los beneficios son considerables. Extraído a un precio de $ 350 en promedio, a mediados de los años 1920, ¡una tonelada de estaño de sus minas se vende en los mercados internacionales $ 1.400!
¡Su fortuna, estimada en 500 millones, supera el presupuesto del Estado de Bolivia!

Julio C. Tello (1880-1947)
Este es otro gran pionero de los estudios arqueológicos del Perú con Max Uhle. Médico y antropólogo peruano, director hasta 1947 del Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima, ha realizado un sinnúmero de descubrimientos en Chavín, Paracas, Huari, Cerro Sechín, y en muchas otras partes de los Andes y costa.

Tello, quien fue el gran descubridor de todas las grandes civilizaciones de Chavín y Paracas, que se estima, fueron el núcleo de las culturas peruanas, esto sólo podría ser en la región amazónica, donde el primer hombre cazador y recolector había salido poco a poco a conquistar los valles andinos en busca de mejores condiciones de vida. 

Su explicación del desarrollo de las civilizaciones peruanas del Período Formativo está determinada por su teoría de la difusión de este a oeste: las culturas de los Andes orientales son mayores y son seguidos por las culturas de los Andes occidentales, a continuación, los de la costa, todo el tiempo subsumido en el imperio Inca.
Su cronología de las civilizaciones andinas, publicado en 1942, ha influenciado a muchos investigadores a partir de entonces.

Martin Chambi (1891-1973)
Peruano de nacimiento, Martín Chambi, el pequeño minero se convirtió en gran fotógrafo, fue el primer fotógrafo indígena inmortalizado a través de la lente, el pueblo al que pertenece y se identifica con orgullo.
Su obra no sólo es importante por su valor artístico, sino también por la evidencia antropológica que ofrece, revela la dimensión mágica que habita en esta antigua cultura, LBS y multicolor.
Ahora se reconoce entre los fotógrafos más prestigiosos indo-americano del siglo XX y ha sido objeto de una exposición póstuma en el Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1979.
Contiene cerca de 30.000 imágenes de calidad excepcional, la obra de Chambi desconocida ha puesto de manifiesto la complejidad social del mundo andino
Martín Chambi es ahora reconocido como el mejor fotógrafo indo-americano.
Martín Chambi explora las variaciones de la luz y la iluminación, la puesta en escena de los retratos, y la forma particular que ha tratado a sus modelos, humilde y muy atento a su personalidad, convirtiéndose extremadamente popular con el estudio de todos los estratos de la sociedad. Comprometido fotógrafo y periodista, ha desempeñado un papel importante en la sensibilización de la identidad cultural indígena con un look nuevo, respetuoso y poética sobre su cultura.

Guillermo Lora (1921-2009)
Guillermo Lora fue una de esas figuras, cuyo nombre representa con razón, una corriente, una organización o una cultura política.
De esta generación, cerca de la muerte de Guillermo Lora, el 27 de abril de 2009, también se encuentra Hugo González Moscoso (1922 a 2009) que fue un poco, en términos de “trotskista internacional”, su hermano enemigo, luego de haber sido su amigo.
Pero Guillermo Lora es único, ya que era demasiado, y en su caso, esta es inseparable de su “status” de gran figura del trotskismo, una especie de encarnación de la conciencia del proletariado boliviano, en particular el proletariado minero del altiplano andino durante varias décadas. Al punto en que se hizo sobre su edad un poco de un icono nacional, un componente del complejo sentimiento nacional boliviano, y que su pérdida se sintió en Bolivia como un duelo nacional, incluso entre aquellos que la despreciaban y le temían, la prensa que parecía casi no temer, pero que si, aún tiemblan ante la idea de lo que él representa, que elogió la marcha de su muerte “el último bolchevique”.